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如此書(shū)法,才是人間至樂(lè)!

 二維碼 2
發(fā)表時(shí)間:2021-09-07 22:33

在書(shū)法實(shí)現(xiàn)了它的實(shí)用價(jià)值之后,便有了往高級(jí)形態(tài)升華的可能性,即書(shū)法的藝術(shù)審美。

傳統(tǒng)文人在讀書(shū)之余,往往以書(shū)法為娛樂(lè)的活動(dòng)之一,即把書(shū)法作為審美對(duì)象來(lái)看,作為一種生活之余的消遣游戲和娛樂(lè),以此從中獲得審美的快感,這個(gè)觀點(diǎn)在宋代以后表現(xiàn)得十分有影響,即是以歐陽(yáng)修、蘇軾等人為代表的所謂的文人書(shū)寫(xiě)。

傳統(tǒng)文人對(duì)于書(shū)法(或者說(shuō)是藝術(shù))的這一態(tài)度,是完全受儒家思想影響的??鬃釉?jīng)說(shuō):“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!?/span>

信圖片_20210609143358.jpg

在這里,孔子把“藝”置于“道、德、仁”之后,足以看出儒家對(duì)于這四者的態(tài)度,把“道”作為志向追求,把“德”作為立身之根本,把“仁”作為做人做事的依據(jù),最后才學(xué)習(xí)“六藝”。

另外孔子也說(shuō):“弟子人則孝,出則梯,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文?!?/span>

這句話雖然是針對(duì)“文”而言,但也可以看作是孔子對(duì)“藝”的態(tài)度。歷代的文人知識(shí)分子正是基于這樣的態(tài)度對(duì)待“書(shū)法”的。

微信圖片_20210609144434.png歐陽(yáng)修《灼艾帖》

宋代“尚意”書(shū)風(fēng)最能體現(xiàn)這個(gè)觀點(diǎn)。
   
宋代立國(guó)之初,“尚意”書(shū)風(fēng)的始作俑者,便是當(dāng)時(shí)的文壇領(lǐng)袖歐陽(yáng)修。先說(shuō)說(shuō)歐陽(yáng)修對(duì)于書(shū)法的觀點(diǎn),這位大文豪沒(méi)有專門(mén)的書(shū)論著作,他的觀點(diǎn)主要集中在《試筆》一文之中,全文千余字,由《學(xué)書(shū)為樂(lè)》《學(xué)書(shū)消日》《學(xué)書(shū)作故事》等十篇小品文組成,每篇不過(guò)寥寥數(shù)語(yǔ),試看以下數(shù)句:


蘇子美嘗言:明窗凈幾,筆硯紙墨,皆極精良,亦自是人生一樂(lè)。然能得此樂(lè)者甚稀,其不為外物移其好者,又特稀也。余晚知此趣,恨字體不工,不能到古人佳處,若以為樂(lè),則自是有余。自少所喜事多矣。中年以來(lái),漸已廢去,或反而不為,或好之未反,力有不能而止者。其愈久益深而尤不反者,書(shū)也。至于學(xué)字,為于不惜時(shí),往往可以消日。乃知昔賢留意于此,不為無(wú)意也。

《試筆》一文幾乎是這位詩(shī)文著述頗豐的大文豪的所有書(shū)論文字了,由此也可以看出他對(duì)書(shū)法的態(tài)度頗不以為然,認(rèn)為書(shū)法只是工具而已,作為消磨時(shí)光的娛樂(lè),是文人士大夫的一種雅好罷了。

這確實(shí)也和宋代的重文輕武的統(tǒng)治政策有關(guān),宋代的文人可謂意氣風(fēng)發(fā),由于統(tǒng)治者的重用,他們比任何一個(gè)朝代都更榮耀,更有治國(guó)抱負(fù)和理想,因此他們把主要的精力放到學(xué)詩(shī)文、考科舉、治國(guó)安邦之上,而對(duì)于書(shū)法小道并沒(méi)有給予太多的關(guān)注,這也是情理之中的。

微信圖片_20210609144437.png

曾鞏《局事帖》

文壇領(lǐng)袖尚且如此這般,就更不用說(shuō)天下的學(xué)子了,這個(gè)書(shū)法觀點(diǎn)深深地影響了整個(gè)兩宋,使宋代的“尚意”書(shū)風(fēng)蓬勃興盛,同時(shí)也產(chǎn)生了諸多的書(shū)法人才,誕生了許多的傳世名作。

米芾在一次與薛紹彭的信札中談?wù)撽P(guān)于晉帖中有誤用的字時(shí)說(shuō)道:“何必識(shí)難字,辛苦笑揚(yáng)雄。自古寫(xiě)字人,用字或不通。要知皆一戲,不當(dāng)問(wèn)拙工。意足我自足,放筆一戲空?!?/span>

微信圖片_20210609144439.jpg米芾《珊瑚帖》

當(dāng)然,把書(shū)法作為一種娛樂(lè),并不代表就是隨意對(duì)待書(shū)法,不代表書(shū)法在文人心中就沒(méi)有任何地位,相反,他們對(duì)書(shū)法仍然是嚴(yán)肅對(duì)待的。
   
歐陽(yáng)修也說(shuō):“學(xué)書(shū)勿浪書(shū),事有可記者,他時(shí)便為故事。”
   
蘇軾曾說(shuō):“出新意于法度之中,寄妙理于豪放之外?!?/span>


這就充分表明,尚意書(shū)風(fēng)并不是說(shuō)按著自己的性情隨意而為,而也是嚴(yán)肅的在尊重學(xué)習(xí)書(shū)寫(xiě)的法度之上展現(xiàn)自我的意趣。
   
另外,由于文人們飽讀詩(shī)書(shū),這也為他們的書(shū)法增色不少,書(shū)法作為文人的活動(dòng),自然和讀書(shū)好壞掛上鉤,飽學(xué)之士的書(shū)法謂之有書(shū)卷氣、有文雅氣,便是這個(gè)道理。

微信圖片_20210609144441.png

蘇軾《渡海帖》

蘇軾說(shuō):“退筆如山未足珍,讀書(shū)萬(wàn)卷始通神?!边@話還是號(hào)召年輕人多把精力放到讀正經(jīng)書(shū)上,不可投人太多精力學(xué)書(shū)法,自身學(xué)問(wèn)積累到一定程度,書(shū)法水平也不會(huì)差了。
   
在明清兩朝,書(shū)法作為文人的雅好則是更為普遍的事情了,不管是士大夫還是白衣學(xué)者,稍有學(xué)問(wèn)之人,在工作學(xué)習(xí)之余即游心翰墨、陶冶性情。清代中后期,碑學(xué)書(shū)法興盛,即是樸學(xué)、金石學(xué)和文字學(xué)的研究者們?cè)谘芯恐?,練?xí)所研究的古篆隸文字作為休憩娛樂(lè)而逐漸興起的,其后逐漸發(fā)展為全國(guó)性的書(shū)法審美趨向。


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副標(biāo)題

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2021-10-26
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2021-10-14
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10條有利于學(xué)習(xí)的原則01做好心理預(yù)設(shè),搭造學(xué)習(xí)環(huán)境同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)過(guò)程中想必是少不了便利貼的了。把重要的話用簡(jiǎn)單幾個(gè)字概括,貼在顯眼的位置,每次不經(jīng)意看到這些話語(yǔ)時(shí),也會(huì)帶來(lái)不一樣的思考和心理建設(shè)。有些同學(xué)也可以貼一些自己覺(jué)得有意義的貼圖,給自己搭造一個(gè)適合學(xué)習(xí)的世界(環(huán)境),沉浸其中,享受學(xué)習(xí)。02學(xué)會(huì)類比如果一個(gè)知識(shí)點(diǎn)非常地晦澀難懂,不妨試試類比的方式,也就是自我代入。例如生物這一科,當(dāng)你...
2021-10-18
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4月21日上午,國(guó)家教育部召開(kāi)新聞發(fā)布會(huì),發(fā)布了面向義務(wù)教育階段新的課程標(biāo)準(zhǔn)和方案(以下簡(jiǎn)稱新課標(biāo))。新課標(biāo)內(nèi)容新課標(biāo)在第一部分“課程性質(zhì)”明確指出:“語(yǔ)文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)國(guó)家通用語(yǔ)言文字,在真實(shí)的語(yǔ)言運(yùn)用情境中,通過(guò)積極的語(yǔ)言實(shí)踐,積累語(yǔ)言經(jīng)驗(yàn),體會(huì)語(yǔ)言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律,培養(yǎng)語(yǔ)言文字運(yùn)用能力。同時(shí),發(fā)展思維能力,提升思維品質(zhì),形成自覺(jué)的審美意識(shí),培養(yǎng)高雅的審美情趣,積淀豐厚的文化底蘊(yùn)...
一個(gè)人的聲音美不美是由多方面原因構(gòu)成的,對(duì)于有聲語(yǔ)言從業(yè)或者學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō),聲音美的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是什么樣的?達(dá)到“聲音美”的技巧有哪些?下面是為大家整理的有聲語(yǔ)言發(fā)聲技巧與聲音美的標(biāo)準(zhǔn)。01聲音美的標(biāo)準(zhǔn)1.正確清晰所謂正確,是指發(fā)音正確,一方面,不可讀錯(cuò)別字,另一方面,不能用“直譯”方式將方言變成蹩腳的普通話。所謂清晰,是指吐字要清楚明晰,不含含糊糊,有正確的停頓和適當(dāng)?shù)墓?jié)奏,不要前言不對(duì)后語(yǔ),或者...
2021-12-16
藝術(shù)教育是要提高人們對(duì)美的感受和理解,它是提高個(gè)人素質(zhì)和修養(yǎng)的新興教育模式。隨著時(shí)代的向前發(fā)展,藝術(shù)教育已經(jīng)逐步占據(jù)教育體系的主要地位。每個(gè)孩子都有一顆藝術(shù)的心,藝術(shù)教育是生命早期發(fā)展的主要?jiǎng)恿?;是全面提升個(gè)體素質(zhì)與全方位能力的重要路徑之一。每個(gè)孩子童真幼小的外表下,都藏有一顆藝術(shù)家的心。所以,在孩子4-12歲腦部發(fā)育的黃金時(shí)間段,藝術(shù)教育應(yīng)該成為學(xué)校生活的主旋律!而不是繁雜的學(xué)業(yè)壓力!教育...
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