宋刻   韓愈《朱文公校昌黎先生集》

數(shù)字時(shí)代，元宇宙、數(shù)智人、區(qū)塊鏈等新概念新技術(shù)新場(chǎng)景頻出，北京冬奧會(huì)開(kāi)幕式可窺一斑而見(jiàn)全豹。藝術(shù)多元化、藝術(shù)教育化、藝術(shù)生活化、藝術(shù)人格化等等都可能成為日常的一道風(fēng)景線，藝術(shù)不再奢侈，而是十分親近的存在。哪怕非專業(yè)人士業(yè)已發(fā)現(xiàn)藝術(shù)與科學(xué)儼然一對(duì)雙胞胎，緊密溫馨地同大眾合抱在一起了。國(guó)家層面，黨中央對(duì)文化事業(yè)的重視投入與宣傳推廣更是大手筆不斷，還上升到國(guó)家戰(zhàn)略高度，比如倡導(dǎo)鄉(xiāng)村文化建設(shè)就是承續(xù)、宏揚(yáng)、保護(hù)中國(guó)農(nóng)業(yè)文明火種的及時(shí)政策。全國(guó)政協(xié)委員、中央美院院長(zhǎng)范迪安評(píng)價(jià)：“作為具有自然、人文、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)特征的綜合體，鄉(xiāng)村具有生態(tài)、生產(chǎn)、生活、文化等多重功能，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的重要基礎(chǔ)、建設(shè)美麗中國(guó)的關(guān)鍵舉措?！?/p>

宋拓   蘇軾楷書(shū)歐陽(yáng)修醉翁亭記（局部）

“美麗中國(guó)”，書(shū)畫(huà)篆刻元素不可缺少。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)書(shū)協(xié)顧問(wèn)陳洪武提出建立“中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)數(shù)字全庫(kù)”設(shè)想：“有計(jì)劃地將全國(guó)博物館系統(tǒng)館藏的傳統(tǒng)書(shū)法、繪畫(huà)作品（包括金石遺跡拓本等以及流失海外的歷代中國(guó)書(shū)畫(huà)名作）系統(tǒng)掃描，分類(lèi)錄入，建立全面詳細(xì)的數(shù)字信息檔案，使之成為集中國(guó)歷代傳世書(shū)畫(huà)之大成的數(shù)字典籍，流傳百世?！边@是全球信息化的必然趨勢(shì)，對(duì)于文物的保護(hù)、研究、展示與海內(nèi)外傳播交流意義重大。中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻無(wú)疑象征我們自己的獨(dú)特國(guó)粹藝術(shù)，是委員、代表涉及最多的議題。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)社社長(zhǎng)徐利明表示：“書(shū)法既要體現(xiàn)審美理想，也要引導(dǎo)審美傾向?！比珖?guó)政協(xié)委員、中國(guó)藝術(shù)研究院中國(guó)篆刻藝術(shù)院院長(zhǎng)駱芃芃接受記者專訪時(shí)說(shuō)，對(duì)中國(guó)篆刻的傳承和保護(hù)，就是對(duì)漢字文化的傳承和保護(hù)。她再次公開(kāi)設(shè)立“中國(guó)篆刻節(jié)”的強(qiáng)烈愿望。全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)國(guó)家畫(huà)院院長(zhǎng)盧禹舜提請(qǐng)充分發(fā)揮美術(shù)創(chuàng)研單位“出人才、出精品”的優(yōu)勢(shì)，實(shí)施文藝作品高質(zhì)量發(fā)展工程，加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作生產(chǎn)，為公共文化服務(wù)提供優(yōu)質(zhì)內(nèi)容產(chǎn)品。

北宋   蘇軾   陽(yáng)羨帖

基于現(xiàn)實(shí)與技術(shù)問(wèn)題，單獨(dú)創(chuàng)設(shè)“中國(guó)書(shū)法節(jié)”“中國(guó)篆刻節(jié)”或者“中國(guó)國(guó)畫(huà)節(jié)”都相當(dāng)困難也大可不必，特別是“中國(guó)篆刻節(jié)”，由于篆刻過(guò)于小眾化和專業(yè)化，應(yīng)該盡量避免隨便借用國(guó)字號(hào)去命名一個(gè)“節(jié)”?！肮?jié)”的泛濫難道不是一個(gè)通??？元明清以降中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻藝術(shù)互相打通，渾融一體，凡有建樹(shù)的大家往往至少兩門(mén)兼善，驗(yàn)之當(dāng)代猶然。藝術(shù)的本質(zhì)永遠(yuǎn)是使心靈得到慰藉——文人畫(huà)、文人篆刻的興起，早就文人化的中國(guó)書(shū)法作為兩者的“中堅(jiān)力量”地位越加穩(wěn)如磐石，同時(shí)不可否認(rèn)，國(guó)畫(huà)與篆刻亦深深影響書(shū)法的“藝術(shù)化”演變進(jìn)程，它們是最能代表中國(guó)藝術(shù)的“三原色”，膠著寄生發(fā)展是它們共同“前進(jìn)的方向”。所以，與其單獨(dú)設(shè)節(jié)，不如合設(shè)“中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻節(jié)”更科學(xué)更合理更可行。當(dāng)然，設(shè)不設(shè)“中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻節(jié)”絲毫沒(méi)什么關(guān)系，古人就沒(méi)有這類(lèi)節(jié)，中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻發(fā)展得不是很好很健康么？發(fā)展才是硬道理，低調(diào)務(wù)實(shí)的發(fā)展不需要形式主義。尊重天性，豐富想象，以美育鑄魂，以開(kāi)放的姿態(tài)發(fā)展中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻是當(dāng)下從事這三門(mén)藝術(shù)的每一個(gè)藝術(shù)家的責(zé)任。站在詩(shī)意的角度審視，中國(guó)書(shū)畫(huà)篆刻的春天正姹紫嫣紅，氣象萬(wàn)千。

美不老。書(shū)畫(huà)篆刻界熱鬧，但書(shū)畫(huà)篆刻界吹捧與棒殺的批評(píng)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，是以全國(guó)人大代表、中國(guó)書(shū)協(xié)副主席、湖南省文聯(lián)主席鄢福初直陳要建立網(wǎng)絡(luò)文藝平臺(tái)管理機(jī)制，鞭撻丑陋，引領(lǐng)正氣。